La ultima llama en Belchite

Educación y Sanidad ocupan cerca del 80% del presupuesto del Gobierno de Aragón .  Que el estado de las autonomías es una estructura de estado que lo hace mucho más voluminoso es una conclusión a la que llegamos hace mucho, al menos en nuestro grupete local de liberales. La opción directa para vaciar de contenido esta (y otras) subestructuras que sólo introducen sobrecostes, un más fácil control de la población y una ruptura de la libertad de mercado, es la supresión de las misma y la asunción de un estado centralizado de dichas competencias. El poder, control y tamaño del estado se merma, eso sí, pero parece muy difícil a estas alturas que un gobierno tradicional surgido de las urnas españolas pueda materializar semejante hito político. Entre otras cosas porque el desmontaje a nivel telúrico requeriría una reforma constitucional y el apoyo directo de no menos de dos terceras partes de los españoles, que si bien existe a nivel calle, en un sistema de bipartidista es senc

Cuando una naciente falange española tuvo que elegir su símbología, emulando al fascismo italiano, no tuvo complicado encontrar su reflejo en el haz de flechas de Isabel I de Castilla. No voy a entrar en la corrupción colectivista de ése y otros tantos símbolos que supuso el gesto, ni en la posterior legitimidad que otras fuerzas políticas encontraron en su defenestración. Es evidente que gran parte de los problemas identitarios que los españoles arrastramos hoy vienen de aquellos polvos. No traiciono el espíritu liberal si gloso aquí las bondades que proporciona la unión. Dejemos el hecho de que prefiramos que sea voluntaria para posteriores debates de coñac y montecristo, si alguien se anima. Dejo también a un lado el debate de la secesión voluntaria, mejores plumas que la mía ya han diseccionado el independentismo patrio como totalmente opuesto a esa noción. Se trata simplemente de analizar el fenómeno del separatismo hoy, que si bien aflora con el romanticismo de lo

Uno de los debates recurrentes para los liberales gira en torno al agua y a su aprovechamiento. Una gran mayoría en Aragón se opone por muy diversas razones a los trasvases, y para gran parte de la opinión pública española, telúricamente colectivista, eso se convierte en una muestra de “insolidaridad” y “egoismo”, y de estar sentado encima del botijo rebosante al mar. No voy a entrar en el debate del trasvase e iré directamente a la perplejidad de mis interlocutores, algunos liberales bragados, cuando respondo que la solución al problema es la creación de un Mercado del Agua. Y es curioso, incluso a libertarios aparentemente recalcitrantes les suena la alarma cuando el debate se dirige al comercio de bienes vitales como el aire o el agua (¡o el sexo!). Una apasionante discusión para una tarde de birrita liberal. Para explicar mi propuesta de mercado del agua, lo más sencillo es empezar por el lado de la demanda. Todos nosotros tenemos un contador de agua en casa, y en ma

Llevo tiempo escuchando que uno de los fundamentos del liberalismo es la libre circulación de capitales y de personas. Puedo entender la primera parte del punto, aunque seguramente se podría debatir al respecto*, pero no consigo que la segunda encaje en ninguna de las nociones que entiendo como inherentes a la libertad. Creo que es indiscutible el concepto de la propiedad como una de las bases fundamentales del liberalismo (no quiero abrir ahora ese debate, pero parece lógico que la posesión de una central nuclear en tu propiedad no es algo que realmente no afecte a tus vecinos en caso de accidente, *lo mismo si hablamos de transporte de material radioactivo). No. El aspecto que quiero remarcar en este momento, relativo a la propiedad, concierne a su inviolabilidad. Ningún liberal discutirá que, con la propiedad, adquirimos el derecho a negar a otros humanos el acceso, el uso, el fruto de la misma . La violación de esas normas en nuestra propiedad, si así nos las hemos

Una de las cosas de las que llevo un tiempo dándome cuenta, es en que el rosario de ideologías que suelen englobarse en el llamado marxismo cultural no es una colusión de las mismas, de forma que sean realmente complementarias y que, a fin de cuentas, formen un cuerpo intelectual agregado sólido, (es profundamente contradictorio blanquear el Islam y defender el feminazismo*, p.e.) si no que, en realidad, existe una jerarquización ideológica sutil pero implacable que, curiosamente, establece casi imperceptibles preferencias entre ellas en aquellas zonas en las que sus intereses se contraponen o solapan.              A fin de cuentas, casi todas ellas son, según definición de Dña. Almudena Negro, Bio Ideologías, y es interesante profundizar en los conflictos que aparecen entre ellas, y cómo algunas surgen victoriosas sobre otras, no en vano, por mera competitividad evolutiva, algunas habrán de prevalecer sobre otras.              Obviamente, estas zonas de conflicto no aparecen en