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Del PAR a la CEDA

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   Los que tengan un poco de inquitud por la política, y que además lo conjugen con una pizca de curiosidad histórica, (lo cierto es que, personalmente, considero que no puedes ser político en el sentido etimológico del término sin mínimo conocer, -idealmente amar-, la Historia) sabrán qué fué la CEDA. La Confederación Española de Derechas Auónomas nació de un aglutinado de pequeños partidos provinciales, locales, con una base católica y conservadora. Así, La Derecha Regional Valenciana, la Unión Agraria Provincial de Albacete, la Derecha Regional Agraria de Cáceres y Plasencia, la Unión de Derechas Independientes de Jerez de la Frontera y Sanlúcar de Barrameda, la Acción Agraria Manchega de Ciudad Real, la Unión Navarra, la Acción Popular Catalana de Barcelona, la Unión Regional de Derechas de La Coruña, la Acción Agraria y Ciudadana de Cuenca, la Unión de Derechas de Granada, la Acción Regional Agraria y Ciudadana de Guadalajara, la Acción Agraria de León, la Acción Agraria Riojana

Liberalismo vs Covid-19

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  Este artículo es una reflexión general y teórica sobre cual debería ser la postura, siguiendo el dogma liberal, que cualquier persona que tenga la libertad como base ideológica fundamental debería adoptar para afrontar, no sólo la actual epidemia causada, presuntamente, por el Coronavirus SARS-Covid-19, sino ante cualquier pandemia o enfermedad contagiosa o transmisible. En consecuencia, trata de centrar igualmente la postura ante las medidas anunciadas y tomadas por el gobierno, tanto nacional como el observado en otros países. La principal regla a aplicar, en mi criterio, es la ley de la no iniciación de violencia . Pero la casuística de la enfermedad ofrece un primer debate. Según nos dicen, una persona puede ser portadora y transmisora de la enfermedad, aunque esté asintomática. La cuestión que surge inmediatamente es si inicia violencia alguien cuyo comportamiento, aunque sea socialmente aceptable, implica contacto físico suficiente como para transmitir la enferme

Cinturones, cigarrillos y camas de hospital

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Los mas viejos del lugar quizá recuerden cuando en España se hizo obligatorio el uso del casco o del cinturón de seguridad. La mayoría de los lectores estará de acuerdo en que las medidas son razonables, aunque sin duda nunca habrán entrado a analizar el fondo de la cuestión. Que conducir sin cinturón es peligroso es incuestionable, en caso de colisión las lesiones pueden ser mucho mas graves si éste no se lleva abrochado. Pero si esa misma colisión se produce en moto, aunque se lleve casco, la colisión puede resultar mortal. No creo que nadie dudase, puesto a elegir, entre tener una colisión en un coche sin el cinturón puesto o tenerla en una escúter. Siendo así, igual que se prohíbe circular sin cinturón, ¿porqué no se prohíbe igualmente circular en moto? A fin de cuentas se trata de evitar lesiones, ¿no? ¿O no se trata en realidad, de eso? Los que conozcan de verdad el fondo del sistema sanitario ya habrán visto por dónde voy. El problema no son las lesiones

No nos pueden encerrar

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El otro día mantuve una conversación, desgraciadamente telemática, con un buen amigo mío. Mayor, aunque esté mal decirlo, pero es que para esta historia es relevante. Además, ducho en derecho, lo cual no es poca cosa. La cuestión es que me tuvo un rato explicando lo que yo ya intuía: el confinamiento forzoso es ilegal. No voy a repetir su argumentación, ya hay bastantes artículos explicando el porqué, amén de varios recursos y procedimientos abiertos. Pero estando de acuerdo con su argumentación, yo le expuse la mía, más basada en lo que yo entiendo como lógico y de sentido común. Se lo argumenté desde el punto de vista del Contrato Social , por echar la tarde. La conversación que siguió fue algo así: - Pero vamos a ver, tú por qué no puedes salir a la calle, Javier. - Bueno, tendría que poder, como te he explicado. - No me refiero al argumento legal, sino al formal. ¿porqué no puedes salir a la calle? - En teoría, porque podría contagiarme, y eso a mi

Que paguen los abuelos

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Me voy a arriesgar a ser adivino. Voy a vaticinar el discurso que van Uds. a escuchar desde todas las terminales mediáticas, a propósito del rescate, a partir de ahora: Este desastre han de pagarlo los abuelos , los pensionistas. No se equivoquen, no hay dinero. El estado, después de tres meses sin ingresos, sencillamente no puede pagar a sus trabajadores. No puede. NO PUEDE. No hay ni para pagar el mes que viene. Y claro, todo el confinamiento por culpa de quién ha sido, a ver. ¿Del Gobierno? por favor. Que todos aplaudíais, cómplices. Este es un Gobierno democrático. ¿cómo vas a quejarte tú del confinamiento, que denunciabas al que bajaba a por un par de cervezas, solo. O a la pareja que puede dormir junta pero no puede compartir coche. Estás en el ajo. No. Aquí alguien tiene que pagar, los que nos han obligado a hacer este esfuerzo, a quedarnos en casa, en paro, sin sueldo, sin futuro. ¡Los abuelos! Ellos tienen la culpa en última instancia, ¡les hemos salvado l

Por qué triunfará el Comunismo en España

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Renta Mínima Vital (RMV). Supongo que la llamarán La Reme , para los amigos. Como si lo viera. Después del CoVid viene La Reme . Para un liberal son tiempos muy difíciles. Ahora ya a pasos agigantados, día a día se está construyendo el armazón de un sistema totalitario. Es obsceno de puro evidente. Va tan rápido que no nos da prácticamente tiempo a reaccionar. Y es descorazonador ver cómo la sociedad está totalmente desarmada ante ese proceso. Bueno, principalmente porque la mitad de ella aspira seriamente a ser cómplice en el proceso. Como contemplar cómo un hermano querido se desliza por el sendero de la drogadicción, se puede contemplar cómo media España prefiere la senda de la pobreza aunque ello condene a la miseria a la otra mitad. Supongo al lector medio conocedor del famoso dilema del prisionero, le ruego no obstante la indulgencia de explicarlo brevemente para aquellos que lo desconozcan. Siempre viene bien conocer cuestiones básicas que se emplean como herrami

El derecho a contagiar

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Ya que estamos todos confinados por culpa del CoViD19 , permítanme retarles a realizar un pequeño ejercicio filosófico. Total, es una forma de pasar la tarde tan buena como estar intentando compartir memes censurados de WhatsApp, sea por Newtral o Maldita.es (por cierto, este blog ha sido censurado por facebook, yo lo dejo caer). ¿Existiría algún supuesto moral en el que se pudiese defender como moralmente bueno el derecho a contagiar a terceros? Supongo que muchos lectores a estas alturas (y no llevamos ni dos párrafos) ya se habrá apresurado a establecer que no, en ningún caso. No voy a juzgar esa postura, me parece legítima, como todas. Pero ojo, porque, posiblemente, éste va a ser el debate moral de los próximos meses, quizá años. Permítanme formular la pregunta de nuevo, llevándola a lo esencial: ¿deben los fuertes tener la obligación legal de cuidar de los débiles? La obligación moral , ateniéndonos a la mayoría de religiones monoteístas (menos al Islam), o